“中國文化，實際上是一種‘心’文化、‘心’教育。”在接受中國網(wǎng)心理中國記者專訪時，全國社會心理服務體系建設專家閆洪豐表示：“新時代的中國社會心理服務體系建設，給我們專業(yè)研究者提出了更高的要求，如何基于中國本土國情實際，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地形成以人民為中心的全方位、全周期、多元化的社會支持系統(tǒng)?！?/span>

《論語》等經(jīng)典古籍里蘊含著“心”教育的大智慧、大學問

閆洪豐說，縱覽中華歷史典籍可以發(fā)現(xiàn)，無論是儒家的“四書五經(jīng)”，還是古代教育體系中的灑掃應對進退之節(jié)、禮樂射御書數(shù)之藝，以及“窮理正心修己治人之道”等等，都是針對“心”的教育。

比如，《論語》開篇第一句就蘊含著“心”教育的大智慧、大學問：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

學校老師通常是這么講解的：學習知識時時溫習、復習，這是一件愉快的事；有朋友從遠方來看我，是一件很開心的事；他人不了解我、不理解我，我并不生氣，這就是君子的樣子啊。這是比較淺層的意思。

第二種更深層的解讀是“學而時習之”的“習”，不僅是復習溫習，更強調練習、實踐、實習、應用。即學習知識后還要付諸實踐，做到知行合一，才真是一件愉快的事。

“有朋自遠方來”的“朋”在古代有志同道合的意思，三觀一致、價值觀相同才能成為朋友。志同道合的朋友從遠方來看望我，這才是真正令人開心的事。

“人不知而不慍”的“慍”，不只是生氣，還有憤怒、郁悶之意。別人不理解我，不了解我，甚至誤解我，但我并不因此感到生氣、郁悶、憤怒，這才是君子之風。這樣的君子人格，就是心理健康的典范。

   閆洪豐說，這層解讀從心理學角度看，三句講的都是情緒，“不亦說乎”，愉快、愉悅；“不亦樂乎”，開心、幸福；“人不知而不慍”，不生氣、不憤怒、不郁悶，這都是情緒。

這句話還可以解讀出第三層意思，告訴我們要很好的處理各方面的關系：

第一句，講處理與自我的關系。怎樣讓自己開心愉快？學習后能做到知行合一，這就很愉快。

第二句話，講人與人的關系?！坝信笞赃h方來”是指有良好的人際關系，朋友之間有志同道合的價值觀，這是一件很愉快、很開心的事兒。西方研究發(fā)現(xiàn)擁有良好人際關系的人會更幸福，這一點，中國人幾千年前就已經(jīng)很清楚了。

第三句，講應對挫折、壓力和負面情緒的方法。“人生不如意十有八九”，當別人不理解我，不了解我，甚至誤解我時，還能夠不生氣、不郁悶、不遷怒。如果我真能做到這一步，就是一個心理健康的人。

這三句話意義非常深刻，上述提到的關系處理之道，可以這么理解：如何處理與自我的關系，實際上就是智商；如何處理人際關系，是情商；第三句話以豁達的心胸應對各種壓力，就是逆商、抗挫能力。

“當我們真正把這些經(jīng)典讀懂了、悟透了，努力做到知行合一，真正遇到了挫折，就懂得如何管理情緒，正向引導自己，成為心理健康且快樂幸福的人?！遍Z洪豐說。

再比如，古代教育的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六種科目，就是六種中國古人心理學的自我修養(yǎng)方法和訓練方式。

閆洪豐進一步解釋：比如“樂”，與西方音樂不同，中國古琴、古箏彈奏的樂曲是修心養(yǎng)性、陶冶性情的，讓人在體驗音樂的美感中，不斷提升自己的修養(yǎng)。比如射，射箭要有靶子，人生要樹立目標。通過練習射箭，可以潛移默化地引導人從小立志并為之努力；射箭若射不中靶子，我們需要做的不一定是調整或更換靶子，很可能是要自省和反求諸己，通過自我調適和改變方法以命中目標。

“再比如‘御’，是駕馭馬車的技能。孩子抑郁了，最核心的問題是他失去了自控力，掌控不了自己。駕馭戰(zhàn)車的技術，也是在培養(yǎng)人的管理能力、心理的自我管控能力?！嚒?，與現(xiàn)在提倡的‘德智體美勞’五育并舉，實質上殊途同歸?！?/span>

用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能社會心理服務體系建設

首屆“全國社會心理服務體系建設經(jīng)驗交流大會”日前在山東省濱州市舉辦，與會專家聚焦社會心理服務體系建設未來發(fā)展方向，暢所欲言。大會上，作為全國社會心理服務體系建設專家，閆洪豐明確提出，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能社會心理服務，建設適合中國國情的社會心理服務體系。

閆洪豐在接受中國網(wǎng)心理中國記者專訪時表示，中國幾千年的文化綿延至今，我們身體里流淌的是中華民族的血脈，要有文化自信，用我們自己的文化，解決我們的身心問題。在借用西方心理學這個“術”的時候，別忘了中國文化的“根”，要中學為體，西學為用，古為今用，洋為中用，術道結合，才能真正把社會心理服務體系建設、把中國人的心理健康搞明白，才能從根本上解決問題。

從2017年10月，黨的十九大報告中正式提出“加強社會心理服務體系建設，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”，到2018年，國家衛(wèi)生健康委等十部門聯(lián)合印發(fā)《全國社會心理服務體系建設試點工作方案》，提出將心理健康服務融入社會治理體系、精神文明建設，融入平安中國、健康中國建設，我國社會心理服務體系建設的概念和路徑日漸清晰。

具體在實踐中應該構建怎樣的“社會心理服務體系”？它的發(fā)展方向是什么？未來如何發(fā)力？

“簡單說，‘社會心理服務體系建設’就是10個字5個詞?！遍Z洪豐進一步解釋：“社會”是指服務對象為全社會、全人群、各領域；“心理”指的是服務手段，以心理學方法為主，綜合運用社會工作、認知神經(jīng)科學、教育學等多學科交叉的知識技能；“服務”是關鍵和根本宗旨，做到全心全意為人民服務，解決生產生活實際問題；“體系”是指頂層設計，意味著社會心理服務是一個系統(tǒng)，一個網(wǎng)絡，是要搭建一個全方位、全周期、多元化的社會支持系統(tǒng)；“建設”就是指我們的理念和方法要落地、要有具體的實踐。

閆洪豐強調，這里有個重要的理念要明確：社會心理服務不是心理治療，不能把社會心理服務放在治病的范疇。它更多地是一個面向社會治理的概念，要從兼顧教育和發(fā)展的視角理解社會心理服務。

閆洪豐表示，與“心理治療”“心理咨詢”“心理干預”等概念更多強調“被動解決”不同，“社會心理服務體系建設”更多關注源頭發(fā)力、主動預防、系統(tǒng)解決，并提供全方位、多層次的社會支持，面向的是全社會、全人群、全周期。

“社會心理服務涉及的范圍更廣，不僅僅是關注個體的身心疾病?！遍Z洪豐將其總結為“頂天立地、四面八方”。

“頂天”即在政策規(guī)范引領下，堅持政治性與人民性；“立地”指立足于中國具體實際，堅持實踐性與服務性；“四面”指在我國國情和文化的基礎上融合心理學、社會工作、思想政治教育等多學科的理論、技術和方法，堅持科學性和融合性；“八方”即打造以人民為中心，覆蓋自我、家庭、親朋鄰里與同事同學、社區(qū)（村）與組織（單位）、專業(yè)機構與行業(yè)組織、政府與法治、社會與文化、生態(tài)系統(tǒng)的八層社會支持系統(tǒng)，堅持目標性與系統(tǒng)性。

“現(xiàn)在各地在實踐中有不同的發(fā)展模式，有治病模式、預防模式、治理模式，也有精神文明建設模式。從現(xiàn)在的成果來看，精神文明建設模式更符合中國的當下實際，它是把社會心理服務和當?shù)氐奈幕?、城市精神，包括精神文明建設和中國式現(xiàn)代化等很好地結合在一起?！遍Z洪豐說，這種模式可以叫“潤模式”，潤物細無聲，是外化于形、內化于心的一種方式，社會心理服務的發(fā)展與中國式現(xiàn)代化的發(fā)展會慢慢形成一種共建、共治、共享模式。

閆洪豐表示，實踐證明，“社會心理服務體系建設”回應現(xiàn)實需要，是創(chuàng)新性的中國方案。下一階段，要深入探索適合中國國情和融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會心理服務體系建設路徑，容納和整合包括心理學、社會工作、教育學、思想政治教育等多學科在內的理論研究成果，建設具有時代特征、地域特點、文化特色的中國社會心理服務體系。（完）